<h1>תשב"ץ סימן תס"ז</h1>
<h2>דף ז:</h2>
וכמו שהתענו בו ישראל כמו כן החתן מתענה ובמתן תורה היו נשואין דכתיב אהבת כלולותיך עשרה פעמים נקראו ישראל כלה לפני המקום שבע פעמים בשיר השירים ושלשה פעמים בס"א כנגד עשרת הדברות וכנגדן מקבצין עשרה לברכת חתנים שנאמר ויקח בועז עשרה אנשים. וכמו שנאמר ויכתבם על שתי לוחות אבנים ויתנם (בידו) [אלי] כך החתן חותם ונותן הכתובה מידו. וכמו שהיו ישראל במצרים שנים עשר חדש משעה שנאמר ושאלה אשה משכנתה כמו כן נותנין לאשה שנים עשר חדש לפרנס את עצמה בתכשיטיה ומה שאנו שופכין כוס של ברכה על פני הבית סימן טוב שישפיע להם הקב"ה ברכה שנאמר והריקותי לכם ברכה עד בלי די עד שיבלו שפתותיו מלומר די. חת"ן בגימטריא ח"ן נשי"ם לפיכך יש לו חן לפי שדומה למלך. ח"תן ע"ל הכ"לה בגימטריא התור"ה לומר כל המשמח חתן וכלה כאילו עסק בתורה כדאמרינן בכתובו' (דף י"ז) מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה לחופה. פר"יה ורבי"ה בגימטריא חת"ן וכ"לה. זכר בגימטריא ברכ"ה נק"בה בגימטריא קלל"ה. אר"ור המ"ן בגימטריא בר"וך מר"דכי. בתו"לה בגימטריא אפרס"מון לומר שיש לשלוח לכלה בשמים. בח"ור הי"רא בלשון אשכנז לומר לאיזה בחור אנו חייבים לשמח ולעשו' כל מה שאמרנו להירא את דבר ה' אבל בחור עם הארץ ואינו ירא את דבר ה' אסור. וכל הנהנה מסעודת תלמיד חכם וחבר כאלו נהנה מזיו שכינה שנאמר ויבא אהרן וכל זקני ישראל וגומ'. ואין אדם עולה לגדולה אלא א"כ מוחלין לו את כל עונותיו ובמדרש יש ג' מוחלין להם עונותיהם מלך נשיא חתן מלך דכתיב בן שנה שאול במלכו פירוש כבן שנה בלא עון נשיא דכתיב מפני שיבה וגומר וסמיך ליה וכי יגור אתכם גר וגר שנתגייר כקטן הנולד דמי. חתן דכתיב וילך עשו אל ישמעאל ויקח לו את מחלת וכי מחלת שמה והלא בשמת שמה שנאמר ואת בשמת בת ישמעאל אלא מלמד שנמחלו לה עונותיה. בג"ן בגימטריא כ"לה כל המשמח חתן וכלה יבא בגן עדן. חת"ן בגימטריא שחק"ים לומר כל המשחק לפני חתן וכלה זוכה ליהנות ממה שמשחקים ברקיע שחקים. חת"ן נוטריקון ח' חורין ת' תלמיד חכם נ' נשיא מלמד שנעשה חורין ממלאך המות ואינו צריך לעמוד מפני תלמיד חכם ולא מפני נשיא ודומה למלך ונשיא מה מלך ונשיא אינם הולכים יחידים אף חתן לא ילך יחידי. וג' אותיות מלך וג' אותיות חתן מה מלך חיילין מקיפי' אותו אף חתן שושביניו מקיפין אותו מה מלך שולחין לו מנות אף חתן שולחין לו מנות. מה שאנו נוהגין למסור כלה לחתן ג' פעמים נגד כי יקח איש אשה ובא אליה ושנאה וכי יקח איש אשה ובעלה וכי יקח איש אשה חדשה רמז ג' מסירות. מה שאנו אומרים עשר"ת הדבר"ות ולא עשרת הדברים לפי שדברות עולה בגימטריא תר"יג מצות חסר אחת היא יראת ה' ששקולה כנגד כולם ועל האדם לעשות ולא מן המקום דכתיב מה ה' אלדיך שואל מעמך כי אם ליראה אותו. בן י"ח לחופה דכתיב והו"א כחתן יוצא מחופתו והוא בגימטריא י"ח. חת"ן ע"ל כ"לה בגימטריא תרי"ג וגימטריא מ"שה רבינו כשמשה רבינו קבל התורה היתה הכלה והחתן זה הקב"ה וזהו שיסד הפייט בקבלת כלה כתובת חתן. ומה שאנו נוהגים להושיב החתן והכלה על הספסל במוצאי שבת רמז מיבמות בפרק בית שמאי (דף ק') דאמרינן התם הוה עובדא בנרש ואותביה רבא אבי' כורסיה פי' ספסל. ומה שזורקין נרות דולקות רמז למתן תורה שנאמר ויהי קולות וברקים. נקוט האי כללא בידך כל המנהגים של חתן ושל כלה אנו למדין ממתן תורה שה' היה מראה עצמו כחתן נגד כלה שהם ישראל. הטבע"ת בגימטריא הקידושין. וה"יו תואמי"ם בגימטריא חתן וכלה. ונקה שלשה במסורת ג' מוחלין להם עונותיהם חתן נשיא חולה חתן דכתיב ונקה האיש מעון נשיא דכתיב אשר שלח ידו במשיח ה' ונקה חולה דכתיב על משענתו ונקה הר"ם ז"ל. וכל המשמח חתן וכלה יזכה לראות בשמחת לויתן שנאמר לויתן זה יצרת לשחק בו.
